Содержание
- Введение
- Общий обзор: кто такие коренные малочисленные народы Дальнего Востока
- Основные народы и места расселения
- Традиционное хозяйство и промыслы
- Жилище и быт
- Традиционная одежда
- Обычаи и обряды
- Шаманизм и религиозные верования
- Декоративно-прикладное искусство и фольклор
- Современное положение коренных народов
- Заключение
- Список использованных источников
1. Введение
Дальний Восток России — один из наиболее самобытных регионов планеты с точки зрения этнического разнообразия. Здесь, на огромных пространствах от берегов Амура до Чукотского полуострова, на протяжении тысячелетий живут народы, сохранившие уникальный уклад жизни, сложившийся в тесном взаимодействии с суровой северной природой. Эти народы являются носителями древнейших культурных традиций, бесценного опыта природопользования и богатейшего духовного наследия.
Изучение обычаев и традиций коренных народов Дальнего Востока актуально сегодня как никогда: глобализация, урбанизация и изменение климата ставят под угрозу существование малых этносов, их языков и культур. Данный реферат ставит своей целью систематически рассмотреть основные аспекты жизни коренных народов региона — от хозяйственного уклада до духовных практик, от традиционного жилища до декоративно-прикладного искусства.
2. Общий обзор: кто такие коренные малочисленные народы Дальнего Востока
Согласно российскому законодательству, коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока — это народы численностью менее 50 тысяч человек, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционный образ жизни, хозяйствование и промыслы, и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.
Правительство Российской Федерации официально утвердило перечень коренных малочисленных народов, насчитывающий около 47 народностей. Из них значительная часть сосредоточена именно на Дальнем Востоке.
Коренные народы Дальнего Востока принято делить на несколько историко-культурных групп по географическому принципу:
- Народы Приамурья и Приморья — нанайцы, ульчи, нивхи, негидальцы, орочи, удэгейцы;
- Тунгусо-маньчжурские народы — эвенки и эвены, расселённые по всему Дальнему Востоку;
- Народы Камчатки и Чукотки — коряки, ительмены, чукчи;
- Народы Сахалина — нивхи, ороки (уйльта);
- Арктические народы — эскимосы, алеуты.
Несмотря на различия в языке и отдельных культурных чертах, все эти народы объединяет глубокая зависимость от природной среды, анимистическое мировоззрение, традиция шаманизма и общая логика адаптации к суровым условиям севера и тайги.
3. Основные народы и места расселения
На территории одного только Хабаровского края издревле проживают восемь коренных малочисленных народов: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки и эвены.
Нанайцы (≈ 12 000 чел.) — самоназвание «нани» («здешний человек»). Живут в нижнем течении Амура, в Нанайском, Комсомольском и Амурском районах Хабаровского края. Традиционные занятия — рыболовство, охота, собирательство.
Нивхи (≈ 4 600 чел.) — один из древнейших народов региона. Расселены на Сахалине и в низовьях Амура. Основой хозяйства служили морской промысел и рыболовство. Известны самобытной культурой медвежьего праздника.
Эвенки (≈ 38 000 чел.) — наиболее многочисленный народ, занимающий огромную территорию от Енисея до Сахалина. Традиционно кочевые оленеводы и таёжные охотники. Самоназвание — «эвенки» («кочующие»).
Чукчи (≈ 15 000 чел.) — населяют Чукотский полуостров. Делятся на оленных (кочевников) и береговых (осёдлых). Морские чукчи известны как искусные охотники на китов и моржей.
Коряки (≈ 7 000 чел.) — живут на Камчатке, Чукотке и в Магаданской области. Традиционное хозяйство — оленеводство у кочевников-«чавчувенов» и морская охота у оседлых «нымыланов».
Удэгейцы (≈ 1 500 чел.) — знаменитый исследователь В.К. Арсеньев называл их «лесными людьми». Живут по склонам Сихотэ-Алиньского хребта. Непревзойдённые следопыты и таёжные охотники.
4. Традиционное хозяйство и промыслы
Образ жизни и система хозяйства коренных народов Приамурья и всего Дальнего Востока определяются прежде всего географической средой и климатическими условиями. Природа была неотделимой частью жизни этих народов: река и тайга не только давали им пищу и одежду, но и предметы быта, строительный материал, топливо. Ежегодно в строго определённые сроки производилась заготовка природных материалов: коры деревьев для покрытия летних жилищ, шкур и мехов для шитья одежды и обуви, растительного сырья для плетения. Жизнь строго следовала природному календарю.
Рыболовство
Рыболовство — основа жизнеобеспечения большинства народов Приамурья. Амур с его притоками, богатый лососёвыми породами рыбы, кормил и одевал нанайцев, ульчей, нивхей, негидальцев. Рыбу заготавливали впрок: вялили, коптили, варили юколу (вяленую рыбу без костей). Из рыбьей кожи шили одежду и обувь — уникальная технология, не имеющая аналогов в мире. Орудия труда рыболовов были многочисленны и хитроумны: сети из крапивного волокна, ловушки-морды, остроги, удочки с крючками из кости.
Охота
Таёжная охота занимала второе место по значению. Добывали лося, изюбря, кабана, медведя, соболя, белку. Медведь занимал особое место — он считался священным животным у большинства народов региона. Охотились с луком и стрелами, с помощью ловушек и самострелов. Незаменимым помощником служила собака-лайка: амурская лайка помогала и на охоте, и в качестве ездового животного.
Оленеводство
Оленеводство являлось ключевым занятием тундровых и таёжных кочевников — эвенков, эвенов, чукчей, коряков. Северный олень обеспечивал кочевника всем необходимым: мясом для питания, шкурой для одежды и чума, костью и рогом для инструментов, а сам служил ездовым и вьючным животным. Количество оленей в стаде определяло социальный статус семьи.
Морской промысел
Береговые народы — приморские чукчи, эскимосы, нивхи, ительмены — занимались морским промыслом: охотой на китов, моржей, тюленей, нерп. На кожаных байдарках они выходили в открытое море. Жир морских животных служил топливом для светильников и пищей, мясо заготавливалось впрок. Охота на кита требовала слаженных действий всего коллектива и сопровождалась сложными ритуалами.
5. Жилище и быт
Тип жилища у коренных народов Дальнего Востока определялся образом жизни — осёдлым или кочевым.
Зимние и летние жилища народов Приамурья
Оседлые рыбаки-амурцы (нанайцы, ульчи, нивхи) строили капитальные зимние дома — четырёхугольные полуземлянки с бревенчатыми стенами и земляной крышей. Внутри обязательно устраивался кан — глинобитная лежанка с проходящим внутри дымоходом, отапливаемая по китайскому образцу. Летом переходили в лёгкие постройки из жердей, крытые берёстой или рогожей. Береста была универсальным строительным материалом: из неё делали туеса, лодки, покрытие жилищ.
Яранга и чум
Кочевые народы — чукчи, коряки, эвенки — жили в переносных жилищах. Чукотская яранга — круглое в плане сооружение из жердей, покрытое шкурами моржей или оленей. Внутри неё устанавливался меховой полог-спальня, который прогревался теплом тел спящих. Эвенкийский чум — конический шалаш из жердей, крытый берёстой летом и оленьими шкурами зимой. Конструкция позволяла разобрать и собрать жилище за несколько часов.
Предметы быта
Домашняя утварь изготавливалась из подручных природных материалов: дерева, бересты, кости, камня. Посуда выдалбливалась из цельного куска дерева либо плелась из корня. Освещение обеспечивал жировой светильник — плошка с тюленьим или рыбьим жиром и фитилём из мха. Транспортными средствами служили лодки-долблёнки и берестяные лодки, нарты с упряжью собак или оленей, лыжи, подбитые камусом (шкурой с ног оленя).
6. Традиционная одежда
Одежда коренных народов Дальнего Востока — подлинный шедевр адаптивного дизайна, выработанного тысячелетиями. Она должна была защищать от морозов, ветра, влаги и при этом не стеснять движений охотника или рыбака.
Материалы
Мягкие материалы — кожу, мех, ткани, бересту — обрабатывали преимущественно женщины. Народы Приамурья — нанайцы, ульчи, негидальцы — уникальным образом использовали рыбью кожу (кожу кеты, тайменя, щуки): после особой обработки она становилась прочной, мягкой, слегка водоотталкивающей. Тундровые народы шили прежде всего из оленьих шкур — ровдуги (замши) и меха.
Покрой и типы одежды
Основу гардероба составляли халат у народов Амура и меховая парка у тундровых народов. Эвенкийский костюм отличался распашным нагрудником — «ошейником», который носили отдельно. Чукотская кухлянка — меховая рубаха с капюшоном мехом внутрь — шилась двойной, что создавало воздушную прослойку. Обувь — торбаса — шилась из камуса и снабжалась подошвой из тюленьей или нерпичьей кожи.
Орнамент как язык
Нарядная одежда богато украшалась. У народов Амура это были сложные спиральные и зооморфные орнаменты, вышитые цветными нитями или аппликацией. Орнамент нёс не только декоративную, но и смысловую, оберегающую функцию. Праздничный костюм нанайской женщины мог содержать сотни часов рукодельного труда и буквально рассказывал историю рода владелицы.
7. Обычаи и обряды
Коренные народы Севера и Дальнего Востока испокон веков считали, что всё в этом мире едино и неразрывно связано между собой. Человек воспринимался не как царь природы, а как её часть — равная среди равных. Из этого мировоззрения вырастала богатая обрядовая жизнь.
Промысловые обряды
Любой промысел сопровождался ритуалами, призванными задобрить духов природы и обеспечить удачу. Коряки, живущие на Камчатке и Чукотке, в основу своих обычаев и праздников положили древний миф об умирающем и воскресающем звере. Когда охотник возвращался с добычей, все обитатели стойбища торжественно встречали «гостя» — убитое животное. Одна из участниц надевала звериную шкуру и исполняла старинный танец, прося зверя не сердиться на людей. Если добычей оказывался медведь — в его честь забивали домашнего оленя.
Медвежий праздник
Медвежий праздник — один из наиболее сложных и значимых обрядов у нивхей и ряда других народов. Медведя выращивали в клетке несколько лет, кормили и холили как почётного гостя, а затем торжественно «отправляли» в мир духов с богатыми дарами. Считалось, что душа медведя возвращается к хозяину леса и рассказывает о хорошем обращении людей, что обеспечивает удачу на будущих охотах.
Свадебные обряды
Свадьба у коренных народов Дальнего Востока — событие, затрагивавшее весь род. У чукчей первым в стойбище приезжал друг жениха — разведчик, чтобы оценить обстановку и выяснить готовность семьи невесты к переговорам. Сватовство могло растянуться на несколько лет. Нередко в счёт калыма жених отрабатывал у родственников невесты несколько сезонов. У народов Приамурья пиршество сопровождалось состязаниями, песнями и обязательным шаманским камланием.
Погребальные обряды
Отношение к смерти у народов Дальнего Востока определялось верой в загробный мир и продолжение существования души. У коряков умершего сжигали; в огонь клали его вещи — оружие, домашний инвентарь, подарки для усопших родственников. Присутствующие соревновались в борьбе и беге, поскольку считали смерть не трагедией, а переходом в иное состояние. Уходя, все намеренно запутывали следы, чтобы душа умершего не могла вернуться.
8. Шаманизм и религиозные верования
Шаманизм — уникальный феномен традиционного мировоззрения коренных народов Сибири и Дальнего Востока, основой которого были анимистическая картина мира, вера в духов и божеств природы, вера в существование души. Шаман, считавшийся избранником духов, был посредником между сакральным миром и обычными людьми.
Региональные особенности шаманизма
У народов Северо-Востока Азии — чукчей, коряков, эскимосов — преобладала семейная форма шаманства: любой член семьи мог взять на себя роль посредника с духами в несложных ритуалах. В шаманской практике народов Амура — нанайцев, удэгейцев, орочей — в равной мере сочеталось родовое шаманство с производственной и календарной обрядностью. Шаман проводил обряды перед охотой и рыбалкой, при болезни, при рождении и смерти.
Атрибуты шамана
Главным инструментом шамана был бубен — символ Вселенной. Удары в бубен вводили шамана в транс — особое состояние, позволявшее совершить путешествие в мир духов. Шаманский костюм, украшенный подвесками из металла, кости и кожи, изображал духов-помощников. Российский этнографический музей хранит более 60 полных шаманских костюмов и около 170 бубнов — крупнейшую в мире коллекцию подобных предметов.
Анимизм и тотемизм
В основе мировоззрения аборигенов Приамурья лежат древнейшие представления об одушевлённости природы. Каждая река, гора, дерево, животное имело своего духа-хозяина. У многих народов существовали тотемные животные — покровители рода: медведь, орёл, тигр. Тигр у удэгейцев считался «хозяином тайги» и пользовался особым почитанием; его убийство было строжайшим табу.
9. Декоративно-прикладное искусство и фольклор
Декоративно-прикладное искусство коренных народов Дальнего Востока — одна из вершин мирового художественного наследия. Изделия народных мастеров сделаны из подлинных природных материалов: меха, кожи, рыбьей кожи, кости, дерева, бересты — и отличаются исключительным мастерством исполнения.
Нанайский орнамент
Нанайские орнаменты — древнее культурное явление, появившееся много веков назад. Изначально они служили не столько декоративным элементом, сколько знаковой системой: в структуре, композиции и стиле орнамента мастера выражали свою картину мира. Орнаментика нанайских изделий представлена четырьмя типами: зооморфным, растительным, облаковидным и геометрическим. Более всего нанайцами любимы три священных цвета — зелёный, красный и голубой, символизирующие гармонию жизни.
Обработка рыбьей кожи
Нанайские мастерицы умело использовали различные приёмы обработки рыбьей кожи, бересты и меха. С помощью естественных красителей окрашивали рыбью кожу и ровдугу в красивые чистые оттенки. Тонкие графические линии в сочетании с размытыми пятнами туши создавали на рыбьей коже сложные композиции, обрамлённые изящным спиральным орнаментом. Эта уникальная техника не имеет аналогов ни в одной другой культуре мира.
Резьба по кости и дереву
Морские народы — чукчи, эскимосы — развили высокое искусство резьбы по кости кита и моржовому клыку. Их миниатюрные скульптуры изображали людей, животных и сцены охоты с удивительной точностью и экспрессией. Народы Приамурья славились художественной обработкой дерева: на посуду, лодки и предметы культа наносились сложные узоры, нередко инкрустированные перламутром.
Фольклор
Устное народное творчество коренных народов Дальнего Востока включает богатейший пласт мифов, преданий, сказок, песен и эпических поэм. Эвенкийский эпос повествует о богатырях-охотниках и их схватках с духами. Нанайские сказки населены существами, живущими в реках и лесах. Горловое пение — особая музыкальная техника, развитая у чукчей, коряков и эскимосов, — позволяет одному исполнителю воспроизводить несколько голосов одновременно, имитируя звуки природы.
10. Современное положение коренных народов
Сегодня коренные малочисленные народы Дальнего Востока сталкиваются с комплексом серьёзных вызовов. Демографическая убыль, языковая ассимиляция, утрата традиционных промысловых угодий, алкоголизация — всё это реальные угрозы для самого существования малых этносов.
Российское государство предпринимает меры для сохранения традиционной культурной самобытности малочисленных народов. Действует система территорий традиционного природопользования, закон о гарантиях прав коренных малочисленных народов, специальные квоты на традиционный промысел. Однако практика правоприменения зачастую расходится с буквой закона.
Наблюдается и позитивная тенденция: растёт интерес к родным языкам и культурам. Открываются этнокультурные центры, работают мастера декоративно-прикладного искусства, проводятся фольклорные фестивали. В нескольких регионах ведётся преподавание языков коренных народов в школах. Только на Сахалине проживает около 3 560 человек, являющихся потомками коренных народов — нивхов, ороков (уйльта), эвенков, нанайцев.
11. Заключение
Коренные народы Дальнего Востока России создали уникальные культуры, ставшие ответом на вызовы одной из самых суровых природных сред на планете. На протяжении тысячелетий они выработали совершенные системы природопользования, богатейшие художественные традиции, сложные мировоззренческие концепции, позволявшие поддерживать экологический баланс и воспроизводить социальный порядок.
Изучение обычаев и традиций коренных народов Дальнего Востока — не просто академическая задача. Это попытка сохранить живую память человечества о тех способах существования в мире, которые отличались уважением к природе, солидарностью общины и духовной глубиной. В условиях экологического кризиса и утраты культурного разнообразия опыт малых народов приобретает особую ценность и актуальность.
Список использованных источников
- Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ // Википедия.
- Малые народы Приамурья // Академический словарь. — dic.academic.ru
- Традиционный быт и культура народов Дальнего Востока России // Etnic.ru
- Необычные и порой жуткие обряды коренных народов Дальнего Востока // EastRussia.
- Шаманизм народов Сибири // Российский этнографический музей. — collection.ethnomuseum.ru
- Декоративно-прикладное искусство нанайцев // Arctic Megapedia. — arctic-megapedia.com
- Шаманизм в Сибири // Википедия.
- Декоративно-прикладное искусство коренных малочисленных народов Дальнего Востока // Киберленинка.
- Живое серебро: произведения ДПИ из рыбьей кожи // Сахалинский областной художественный музей.
- Арсеньев В.К. Дерсу Узала. — М.: Географгиз, 1953.
- Шренк Л.И. Об инородцах Амурского края. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1883–1903.